Бодхидхарма, китайското Путидамо, японската Дарума (процъфтява през 6 век се), будистки монах, който според традицията е кредитиран за създаване на дзенския клон на будизма Махаяна.
викторина
Запознайте се с Азия
На каква река лежи язовирът „Три клисури на Китай“?
Разказите за живота на Бодхидхарма са до голяма степен легендарни, а историческите източници практически не съществуват. Два много кратки съвременни разказа не са съгласни с възрастта му (единият твърди, че е бил на 150 години, а другият го изобразява като много по-млад) и националността (единият го определя като персийски, а другият като южноиндийски). Първата биография на Бодхидхарма е кратък текст, написан от китайския монах Даоксуан (разцъфнал 7-ми век) около век след смъртта на Бодхидхарма. Докато легендата му се разраствала, Бодхидхарма е бил приписан на учението, че медитацията е връщане към предписанията на Буда. Той също беше приписан за подпомагане на монасите от манастира Шаолин - известен с умението си в бойните изкуства - в медитацията и тренировките. По време на династията Тан (618–907 г.) той се смята за първи патриарх на традицията, която впоследствие е била известна като Чан в Китай, Дзен в Япония, Син на корейски и Тиен във Виетнам. Тези имена съответстват на произношението на санскритската дума dhyana („медитация“) съответно на китайски, японски, корейски и виетнамски. Бодхидхарма също се считаше за 28-и индийски патриарх в пряка линия на предаване от Буда.
В повечето традиционни сведения се казва, че Бодхидхарма е бил майстор на дхиана от Южна Индия, вероятно брахман, пътувал до Китай може би в края на V век. Около 520 г. му е дадено интервю с императора на Нан (Южен) Лианг Вуди, който е известен с добрите си дела. Според известна история за тяхната среща императорът се поинтересувал колко заслуги (положителна карма) е натрупал, като е построил будистки манастири и храмове. За ужас на императора Бодхидхарма заяви, че добрите дела, извършени с намерението да натрупат заслуги, са без стойност, тъй като биха довели до благоприятни прераждания, но няма да доведат до просветление. Друга история гласи, че скоро след като се срещнал с императора, Бодхидхарма отишъл в манастир в Лоян, където прекарал девет години, вперил в стената на пещерата интензивна концентрация. Друг казва, че в пристъп на гняв след неколкократно заспиване, докато се е опитвал да практикува медитация, той отрязва клепачите си. (Това е една от причините той често да се представя в изкуството с интензивен поглед с широко отворени очи.) След докосване до земята те изплуват като първото растение за чай. Първите две от тези легенди са като други, които изглежда имат за цел да предлагат инструкции за религиозни истини или за важността на концентрацията в религиозната практика. Третият предостави фолклорна основа за традиционната практика сред дзенските монаси да пият силен чай, за да останат будни по време на медитация. Освен това тя представи отчет за въвеждането на чай в Източна Азия.
