Телесни модификации и осакатявания

Телесни модификации и осакатявания, умишлени постоянни или полу-постоянни изменения на живото човешко тяло по причини като ритуал, народна медицина, естетика или телесно наказание. По принцип доброволните промени се считат за модификации, а неволните промени се считат за осакатявания. Често използвани методи са разрязване, перфорация, цялостно или частично отстраняване, каутерия, абразия, адхезия, поставяне на чужди тела или материали, компресия, разсейване, отклоняване, уголемяване и оцветяване. До началото на 21-ви век много практики, независимо дали медицински (стоматология, ортодонтия, хирургия), естетични (използване на козметика) или някаква комбинация от тях (включване в схеми за атлетична тренировка), са станали толкова често срещани, че рядко се смятат за модификации на тялото,

Модификациите обикновено се използват за маркиране на социалното положение на индивид по начин, видим и признат от други членове на обществото. Това, че подобни модификации се тълкуват много различно от една култура до друга, е отличен показател за относителността на идеалите за красота и деформация.

Главата

Модификациите на главата включват промени в черепа, зъбите, устните, езика, носа или ушите. Деформацията на черепа е най-добре документираната форма, до голяма степен защото археологическите скелетни останки ясно показват присъствието му. Табличните деформации се получават от постоянно налягане на малки дъски или други сплескани повърхности срещу главата на бебето (виж изравняване на главата). Костните деформации се получават от стесняваща се лента; всеки вид е разделен според получената форма на главата, която често е поразително различна от немодифицирания череп. Случаите на черепна модификация са известни от всички континенти, с изключение на Австралия и Океания, макар че в Африка е била рядко срещана на юг от Сахара и явно липсва от Южна Индия.

Стоматологичните модификации често са под формата на отстраняване, обикновено на един или повече резци (древно Перу, повечето австралийски аборигени, някои групи в Африка, Меланезия и другаде); заточване до точка или друг модел чрез чипиране (Африка) или картотекиране (древно Мексико и Централна Америка); внасяне на повърхността, понякога в релефни дизайни (Индонезия); инкрустация със скъпоценни камъни или метал (Югоизточна Азия, Индия, древно Мексико и Еквадор); поставяне на колче между зъбите (Индия); и почерняване (Южна Индия, хълмовите народи в Мианмар [Бирма], някои малайзийски групи).

Перфорацията на долната устна (или по-рядко горната) за вмъкване на декоративна тапа или друг орнамент някога е била широко разпространена сред африканците, низинските южноамерикански индианци, индианците на северозападното северноамериканско крайбрежие и инуитите (ескимосите). Ярки примери включват тези на жените от африканските племена Мурси и Сара (за известно време известни като Ubangi, след като името погрешно се прилага в публичността на PT Barnum), чиито устни бяха пробити и след това бавно се разтягаха с течение на времето, за да се настанят все по-големи вложки.

Пиърсингът на езика е била често срещана форма на жертва през времето. Практикуваха го древните индианци на ацтеките и маите, които изтеглиха трънен шнур през езика. Някои австралийски племена също са изтегляли кръв от газове под езика при обредите за посвещение.

За поставянето на декоративни предмети през носа, перфорация на септума или на едното или на двете крила, или алае (или двете процедури комбинирани), беше широко разпространено сред южноамериканските индианци, меланезийци и жителите на Индия и Африка; другаде е била спорадична (напр. сред полинезийците и северноамериканските индианци).

Перфорацията на ушната мида за поставяне на украшение е широко разпространена. Понякога дупката постепенно се разтяга, за да носи по-голям орнамент или да се получи по-голям разтегнат висящ марж. По-рядко орнаментите са вмъкнати в дупки в хрущяла по аурикуларния ръб на ухото (източни северноамерикански индианци, някои африкански и тропически южноамерикански групи).

В края на 20 век пиърсингът на ушите, езика, носа, устните и други части на главата се е превърнал в социален маркер в някои западни културни групи, сред които практиката често означава младостта или желанието да се включат в социални експериментиране. Докато различни форми на пиърсинг са били доста често срещани, няколко индивида, ангажирани с по-радикални модификации на тялото, като например да им се разделят езиците по хирургичен път или да им се поставят хирургични импланти под кожата на лицето или черепа.

Гениталиите

Най-известната и най-разпространена промяна в гениталиите е обрязването на мъжете. Субцинкцията (отваряне на уретрата по долната повърхност на пениса за различно разстояние между пикочния канал и скротума) е често срещана практика в пубертетните инициации сред австралийските аборигени и е записана като терапевтична мярка сред индианците от фиджийци, тонганци и амазонки, Обичайната едностранна кастрация (монорхия) е била известна в централен Алжир, сред Беджа (Египет), Сидамо (Етиопия), Сан и Хоехое (Южна Африка) и някои австралийски аборигени и на остров Понпей (Микронезия). Двустранната кастрация е обичайна за производство на евнуси за присъстващите мюсюлмански хареми, за слуги в императорския дворец на Китай и в продължение на няколко века (допреди забраната от папа Лъв XIII в края на 19 век) да произвеждат мъжки сопрани или контралтоси, наречени кастрати (виж кастрато) за църковни песнопения в Римокатолическата църква. Двустранната кастрация се споменава като наказание за изневяра сред Занде (централна Африка), вавилонците, древните египтяни, древните китайци и други.

Сред Тораджа и Саданг (Сулавеси, Индонезия) и някои групи Даяк (Борнео) много възрастни мъже носеха щифт за пенис, копчен на двата края и средно дълъг около 1,5 инча (4 см), в постоянна перфорация през главите, за да се увеличат удоволствие от сексуалните им партньори. Алфур (Сулавеси) вмъкна камъчета под кожата на гланса със същата цел.

Модификациите на женските полови органи са много и разнообразни. Те са включили изрязването на част или на целия клитор (известен като клитордектомия), а понякога и на срамните устни, монсовете или и двете, в голяма част от Африка, Древен Египет, Индия, Малайзия и Австралия и сред Скопците (руски християнин секта). Разрязването на външните гениталии, без премахване на каквато и да е част, е открито сред тотонак (Мексико) и тропически южноамерикански индианци. Инфибулацията, практикувана в части от Северна и Източна Африка, включва отрязване на клитора, срамните устни и по-голямата част от мажорните устни и предизвикване на тяхното сцепление; това оставя само малък генитален отвор и се смята, че предотвратява полов акт, докато отворът не се отвори отново чрез разреза. Разпространението на влагалищния отвор, често с разреза, е установено сред някои австралийски аборигени. Удължаването на срамните устни (таблие) е регистрирано за Южна Африка и Каролинските острови, а сред австралийските аборигени и на други места е открита изкуствена дефлорация. Тъй като много случаи на насилствена промяна на женските полови органи са регистрирани през края на 20-ти и началото на 21-ви век (виж изрязването на женските полови органи), въпросът се превърна във фокус на международните дебати относно относителната стойност на правата на лицата спрямо културния традиционализъм.