Отлъчване, форма на църковно порицание, чрез което човек е изключен от общението на вярващите, от обредите или тайнствата на църква и от правата на членството в църквата, но не непременно от членството в църквата като такава. Някои методи на изключване принадлежат на управлението на всички християнски църкви и вероизповедания, наистина на всички религиозни общности.
Римокатолицизмът прави разлика между два вида отлъчване: това, което прави човек толерантен, толериран и това, което прави човек vitandus, този, който трябва да се избягва. Втората и по-тежка форма изисква - с изключение на някои престъпления, които я претърпяват автоматично - виновникът да бъде обявен на име на публично място като жизнен, в повечето случаи от самия Свети престол; това е запазено за най-тежките нарушения. И двата вида отлъчване предпазват отлъчения човек от тайнствата на църквата, както и от християнски погребения. Има определен списък, изложен в Codex Juris Canonici, за действия, които налагат отлъчване; списъкът е ревизиран през януари 1983 г. от папа Йоан Павел II, за да включва аборт, нарушаване на поверителността на изповедта, опрощаване от свещеник на човек, който е извършил грях с помощта на свещеника, профанация на посветения домакин на причастие, освещаване на епископ без одобрение от Ватикана, физическо нападение срещу папата и ерес и „изоставяне на вярата“. Ако отлъчените лица изповядват греховете си и се подлагат на покаяние, те се освобождават; в някои случаи това опрощение може да дойде от всеки свещеник, но в много други то е запазено само за епископа или дори за Светия престол, освен в periculo mortis („в опасност от смърт“).
Отлъчването трябва да се разграничава от две свързани форми на порицание, спиране и присъда. Спирането се прилага само за духовенството и им отказва някои или всичките им права. Интердицията не изключва вярващ от причастието на верните, но забранява определени тайнства и свещени служби, понякога за цяла област, град или регион.
Някои църкви не използват термина екскомуникация, като предпочитат да говорят за църковна дисциплина. Реформираните църкви имат правомощието да упражняват дисциплина и, ако е необходимо, да извършват отлъчване, в сесията, която се състои от министър и старейшини. В 30-ата статия от Уестминстърската изповед от 1646 г. се посочват „увещанието, отмяната от тайнството на Господната вечеря за един сезон и отлъчването от църквата“ като правилните стъпки на дисциплината. Лутеранската традиция следва катехизиса на Мартин Лутер в говоренето на „силата на ключовете” и в определянето на отлъчването като отказ от причастие на обществени и упорити грешници; духовенството и събора заедно имат право да упражняват такава дисциплина. В англиканството епископите имат право да отлъчват, но това право почти никога не се упражнява. При спазване на конгрегативна политика и принцип на „кръщението на вярващите“, дисциплината често е много строга. В американските деноминации на традицията за свободната църква, терминът църковен грешник се отнася до отлъчване, докато в менонитско-амишската традиция отлъчването означава също социално „зашеметяване“.
