Индия

Развития в басейна на Ганг

В хълмовете на юг от долината на Ганг (Ганга) група местности е причислена към „Виндхийския неолит“; поне за една от тях, Колдихва, датират още 7-мо хилядолетие. Сайтовете съдържат кръгли колиби, изработени от дървени стълбове и соломи; свързаните с тях приспособления и съдове включват каменни остриета, оси от камък, костни инструменти и ръчна керамика, ръчно изработени, носещи често белезите на корди или кошници, използвани при оформянето на глината. В един случай е изкопана малка писалка за добитък. Оризовите люспи се срещат, въпреки че от диви или култивирани сортове остава да се определи. Съществува значителна несигурност относно хронологията на тези селища; много малко радиовъглеродни дати проникват по-далеч от второто хилядолетие.

Най-ранните селища в полуостровна Индия

Най-ранните дати, отбелязани за селища в полуостровна Индия, принадлежат към началните векове на 3-то хилядолетие. Пасторален характер доминира в доказателствата. В северните части на Карнатака се намира ядрото, от което изглежда, че пасторали, използващи каменна брадва, се разпространяват в много части на южния полуостров. Най-ранните радиовъглеродни дати, получени в тази област, са от пепелни могили, образувани от изгарянето на тези места на големи масиви от кравешки тор в кошарите за добитък. Те показват, че първите заселници са били семиномади и че са имали големи стада брахмански (зебу) говеда. Най-ранните известни селища, които са били разположени при Кодекал и Утнур, датират около 2900 г. пр.н.е. Други важни обекти са Brahmagiri и Tekkalkota в Karnataka и Utnur и Nagarajunikonda в Andhra Pradesh. В Tekkalkota са разкопани три златни орнаменти, което показва експлоатация на местни рудни находища, но не са открити други метални предмети, което да предполага относително недостиг на метали. Тези ранни сайтове са произвели характерни изгорени сиви керамични съдове, по-малки количества боядисани в червено червено керамика, каменни брадви и костни точки, а в някои случаи свидетелства и за каменна острие. Осите имат обикновено овално сечение и триъгълна форма с заострени задници. Сред останките от кости в по-голямата част са тези на говеда, докато тези на овце или кози също присъстват. През последните години в този регион са разкопани и други селища, но досега те са произведени от второто хилядолетие, което предполага, че културата продължава с малки промени в продължение на много векове. Каменни брадви с подобна форма са открити широко в целия южен полуостров и могат да се приемат като индикации за разпространението на пасторали в целия регион през второто хилядолетие пр.н.е.

Най-ранните селища в източна Индия

Археолозите отдавна постулират съществуването на неолитни селища в източните гранични райони на Южна Азия на базата на широко разпространени колекции от земни каменни брадви и адеси, често с отличителни форми, сравними с тези на Югоизточна Азия и Южен Китай. Има обаче малко съществени доказателства за датата на тези колекции или за културата на хората, които са ги направили. Разкопките на едно място, Сарутару, близо до град Гувахати, разкриха каменни брадви и плетени келти (един от отличителните типове инструменти на неолита) във връзка с маркирани с корда или кошница керамика.

Възходът на урбанизма в долината на Инд

От около 5000 г. пр. Н. Е. Започва да се появява все по-голям брой селища в индо-иранските граници. Това, доколкото може да се съди, бяха селски общности на заселни земеделци, използващи общи средства за препитание при отглеждането на пшеница, ечемик и други култури, както и в отглеждането на говеда, овце и кози; имаше широко общо технологично ниво, основано на използването на камък за някои артефакти и мед и бронз за други. Сравнението и контрастът на висококачествената рисувана керамика от периода предполагат ясно групиране сред общностите.

На малко по-късна дата, вероятно към средата на 4-то хилядолетие пр.н.е., селскостопанските селища започват да се разпространяват по-широко в самата долина на Инд. Най-ранните от тях осигуряват ясни връзки с културите по или извън западните ръбове на долината на Инд. С течение на времето се случи забележителна промяна под формата на селищата в Инд, което предполагаше, че се развива някакво по-тясно взаимодействие, често на значителни разстояния и че е в ход процес на сближаване. Това продължи приблизително 500 години и сега може да се определи като маркиране на преход към цялото градско общество, възникнало в Харапа и подобни обекти около 2600 г. пр. Н.е. Поради тази причина този етап е наречен културата Ранен Хараппан, или Ранният Инд.

Обхват и хронология на ранната харапска култура

Вече е ясно, че местата, които се причисляват към ранния период на Хараппан, се простират върху огромна зона: от делтата на Инд на юг, югоизточно в Саураштра; нагоре по долината на Инд до западния Пенджаб на северозапад; на изток покрай Хараппа до региона Бахавалпур на Пакистан; и на североизток в индийските щати Пенджаб и Хариана. Накратко, областта на културата на ранния Хараппан беше почти съпътстваща тази на зрялата цивилизация на Инд.

Радиовъглеродно датиране на артефакти от редица разкопани обекти предоставя сравнително хронологична картина. Ранният период на Хараппан започва в средата на 4-то хилядолетие пр.н.е. и продължава до средата на третото хилядолетие, когато зрелата цивилизация на Инд го измества в много региони. В някои региони, особено в Пенджаб, изглежда, че зрелият градски стил никога не е бил напълно установен и в тези райони стилът на ранния Хараппан продължава с малко или никакви външни признаци на зрял харапски контакт до около 2000 г. пр. Н.е.

Основни сайтове

Една от най-значимите особености на селищата от ранния Хараппан е доказателството за йерархия сред обектите, кулминираща в редица значителни градски стени. Първият обект, който е признат за принадлежащ към ранния период на Хараппан, е Амри през 1929 г. През 1948 г. британският археолог сър Мортимер Уилър открива малко находище на грънчарство, разслоено под останките на зрелия град Инд в Хараппа. Следващият обект, който ще бъде разкопан с оглед разкриването на ранния период на Хараппан, е Кот Диджи (в днешна провинция Синд, Пакистан). Каменна развалинна стена заобикаляше това селище, което изглежда до днес около 3000 бр. Още по-ранен пример е Рехман Дери, близо до Дера Исмаил хан, който изглежда е постигнал своя стенен статут през последните векове на ІV хилядолетие. Там селището с грубо правоъгълно сечение беше оградено с масивна стена от кал. Ранният Хараппан Калибанган (Kali Banga) в Раджастан прилича на форма на Rehman Dheri. По-късно тя послужи като основа за разширено заселване на зрелата цивилизация на Инд. Все още по-далеч на изток в източната част на Пенджаб и в Хариана са много други обекти на ранния Хараппан. Сред тях са разкопани няколко, по-специално Банавали и Митатал. Друг пример за оградено селище от периода е Таро в южния Синд. Това първоначално вероятно е бил крайбрежен обект, въпреки че сега е на много километри от морето. Там ограждащата стена и съществуващите следи от къщи са от местен камък.

Издръжка и технологии

Много от разкопаните обекти, споменати по-горе, все още не са напълно проучени и резултатите са публикувани, а познаването на различните особености на живота и икономиката на жителите им остава малко оскъдно. Всички доказателства сочат, че препитателната база на икономиката на ранния Harappan останала толкова, колкото била развита в Mehrgarh около две хилядолетия по-рано; говеда, овце и кози съставлявали основните домашни животни, а пшеницата и ечемикът образували основни култури. От Калибанган и няколко други обекти в Бахавалпур и Пенджаб интригуват доказателства относно използването на плуга. На бившата площадка багери откриха, че изглежда, че е оран полева повърхност, запазена под сгради от зрелия период на Инд. Моделът на кръстосани бразди беше почти идентичен с този, който все още се използва в региона, като по-широките бразди в една посока се използват за по-високи култури, като грах, а тесните перпендикулярни редове, използвани за растенията с маслодайни растения, като тези от рода Sesamum (сусам). От Banawali и площадки в изсушената долина на река Сарасвати дойдоха теракотални модели плугове, подкрепящи по-ранното тълкуване на модела на полето.

Доказателствата за различните ранни занаяти Harappan и техните продукти също изискват по-нататъшно публикуване и подробности, преди да се получи твърда картина. Досега са намерени само малък брой медни инструменти и все още не може да се потвърди по отношение на техните източници и производство. Редица места за заселване се намират далеч от каквито и да било източници на камък, поради което редовният вид на каменна лопатка, произвеждаща малки, обикновени или назъбени остриета от подготвени каменни ядра, предполага, че суровините трябва да са били внесени, често от значителни разстояния. Същото предположение се отнася и за по-големите камъни, използвани като каучуци или шлифовъчни машини, но при липса на подробни проучвания не са възможни твърди заключения. Свързани доказателства показват, че някои съвременни обекти, като Леван и Таракай Кила в басейна на Бану, са били големи фабрики, произвеждащи много видове инструменти от внимателно подбрани камъни, събрани и донесени от съседни райони. Същите тези обекти също изглежда са били центрове за производство на мъниста от различни полускъпоценни камъни.

Култура и религия

Въз основа на декорацията на грънчарството може да се заключи, че в интелектуалния живот на целия регион са настъпили значителни промени през ранния период на Хараппан. В редица сайтове керамиката носи различни врязани или рисувани марки, някои повърхностно наподобяващи сценарий. Значението на тези марки не е ясно, но най-вероятно те представляват марки на собствениците, прилагани в момента на производството. Въпреки че би било преувеличение да се считат тези марки за действително писане, те предполагат, че необходимостта от сценарий започва да възниква.

Сред рисуваните декорации, намерени на грънчарството, някои изглежда носят ясно религиозна символика. Най-ясният пример за това е в широкото разпространение на мотива на главата на биволите, характеризиращ се с удължени рога и в някои случаи поникващи пипални (Ficus religiosa) клони или други растителни форми. Те се тълкуват като представляващи „биволско божество“. Боядисана купа от Lewan показва чифт такива глави, едната биволска, а другата Bos indus, всяка украсена с пипална зеленина. Други устройства от изрисуваната керамика също могат да имат религиозно значение, особено листата на пипала, които се срещат като независими мотиви. Други примери включват форми на риба и модел на мащаба на рибата, който по-късно се появява като обща украса на зрелите керамични изделия от Инд. В целия регион доказателствата подкрепят „сближаването“ на формата и декорацията в очакване на по-консервативния стил на Инд.

Обсъдените по-горе останки, разглеждани колективно, предполагат, че четири или пет хилядолетия непрекъснат селскостопански живот в района на Инд поставят началото на окончателното възникване на автохтонната цивилизация на Инд около 2600 г. пр.н.е. Може също така да се твърди, че значителните градове, оградени със стени от ранния Хараппан, представляват градове. Необходими са много изследвания, разкопки и сравнителен анализ, преди да се разбере този плодороден и провокативен период.