Италия

Култура и общество

Градовете и съдилищата породиха високата култура на късноренесансова Италия. В диапазона от безмилостните възли на Пиетро Аретино от скандалния живот на принцовете на църквата в Ренесансов Рим, до мистиката и христоцентричното благочестие, обгърнати от интелектуалния кръг около испанския хуманист Хуан де Валдес в Неапол, италианската култура през 16 век се определя за или срещу църквата. Макиавели в известна глава на Discorsi sopra la prima deca di tito Livio (1513–19; „Дискурси за първите десет книги на ливия“) твърди, че църквата е причина за италианските недъзи, защото е загубила религиозните си акости и беше запазил италианците политически разделени. Една твърда контрареформационна ортодоксалност обаче осъди някои от най-блестящите интелектуалци на Италия - философи и учени като Джордано Бруно, който беше изгорен като еретик през 1600 г., Томазо Кампанела, който бе хвърлен в затвора през 1599 г. за 27 години, и Галилео Галилей, който е принуден да се откаже от своите убеждения на Коперник и е поставен под постоянен домашен арест през 1633г.

В същото време обаче Италия е начело на движение, което насърчава научния обмен чрез създаване на научни академии - Римската Академия де Линси (основана през 1603 г.), Флорентинската Академия дел Цименто (1657 г.) и Неаполитанската Академия дегли Инвеститанти (1665). В области като драма (както трагедия, така и комедия), музика (религиозна и светска), история на изкуството, реторика и политическа теория, италианците от късния Ренесанс играят формативни роли - поетите Torquato Tasso и Giambattista Marino, композиторите Джовани Pierluigi да Палестрина и Клаудио Монтеверди, художникът и историк на изкуството Джорджо Вазари, както и политическият теоретик и държавник Джовани Ботеро, да посочим само няколко. Тези примери демонстрират приемствеността на културните постижения на Италия в периода след Втория Ренесанс.