Съдържание:
Стара католическа църква, която и да е от групите западни християни, които смятат, че поддържат в пълна лоялност учението и традициите на неразделната църква, но които се отделят от погледа на Рим след Първия ватикански събор от 1869–70.
викторина
Проучване на историята: кой, какво, къде и кога?
Кой беше основателят на Пакистан?
произход
Постоянният процес на централизация в Римския поглед и в лицето на папата, който бележи по-късната история на християнската църква на Запад, естествено доведе до повтаряща се опозиция. Това е взело най-различни форми - например, помирение през 15 век и янсенизъм през 17-ти. Нова вълна на опозиция беше освободена от плановете за Първия ватикански събор и обнародването на учението за непогрешимостта на папата през 1870 г. (виж Ватиканския събор, първи). Има широко разпространена враждебност към тези планове, като най-забележителната фигура е църковният историк ДЖИ фон Дьолингер, който беше един от най-изтъкнатите римокатолически учени от този период.
След събора всички епископи на опозицията един по един се присъединиха към новата догма. Дьолингер остана неподвижен и с времето беше отлъчен по име. Самият той не участва в формирането на сепаратистки църкви, но до голяма степен в резултат на неговите съвети и напътствия старокатолическите църкви възникват в редица страни - Германия, Швейцария, Австрия и други. Тъй като никой епископ не се е присъединил към никоя от тези групи, е трябвало да се прибегне до янсенистката църква в Холандия, която поддържаше някак несигурно съществуване в раздяла с Рим от 18-ти век, но запази епископска приемственост, призната от Рим за валидна, макар и нередовна.
Първото освещаване на новия ред беше това на Йосиф Х. Рейнкенс, който беше направен епископ в Германия от симпатичен епископ на ясенската църква в Холандия, епископ Хекамп от Девентер, на 11 август 1873 г. По-късно и по подобни причини, макар и с определен национален акцент, Полската национална католическа църква възниква в САЩ и Канада. Епископската приемственост е предадена на тази църква през 1897 г. от швейцарския епископ Е. Херцог.
организация
През 1889 г. е създаден Съюзът на Утрехт, а декларацията на Утрехт, издадена през същата година от старокатолическите епископи, е хартата на старокатолическата доктрина и политиката. Привърженици на този съюз са Старата католическа църква на Холандия, Старата католическа църква на Германия, Християнската католическа църква в Швейцария, Старата католическа църква на Австрия и Полската национална католическа църква (до голяма степен полско-американската по членство). Старите католически църкви в Полша, Чехословакия и Югославия страдат тежко по време и след Втората световна война. Името „старокатолически“ понякога се използва за други малки секти, режисирани от episcopi vagantes (вж. Episcopus vagans) или непризнати епископи; но това е неточност.
Главният орган в старокатолическите църкви е конференцията на епископите. Архиепископът на Утрехт упражнява един вид почетен примат. Всяка епархия има своя синод, с пълно участие както на духовенството, така и на миряните във всеки аспект от живота на църквата, включително избора на епископи.
Богословска позиция
Дьолингер в началото определи призванието на старите католически църкви в три предложения: (1) „да свидетелства за истината и срещу новопоявилите се грешки, особено катастрофалното и произволното развитие на нови членове на вярата; (2) постепенно да създаде Църква, която ще бъде по-тясно съобразена с древната неразделна Църква; (3) да служи като инструмент за бъдещо голямо събиране на разделени християни и църкви."
Взимайки тези принципи като своя основа, старокатолиците отричат, че учат на всичко, което противоречи на учението и традициите на Римокатолическата църква. Те приемат Писанието, апостолските и никейските вероизповедания и догматичните решения на първите седем вселенски събора. Те поддържат съборната основа на църквата и отреждат високо място на традицията. Те приемат седем тайнства като постоянно задължение в живота на църквата. Епископатът се приема като дар, даден от Бога за църквата, в който всички католически епископи споделят по равно, като са били приети в нея от епископи, които самите са в непрекъсната историческа последователност от времето на апостолите.
Въпреки това много различия в практиката отделят старокатолиците от римокатолиците. Възприемайки във всички страни използването на народното народно богослужение, старите католици приемат това, което по онова време се смята за един от основните принципи на протестантската реформация. Изповедта пред Бога в присъствието на свещеник не е задължителна, а безбрачието на духовенството е станало незадължително в някои старокатолически църкви.
Вселенски отношения
Третият от принципите на Дьолингер обеща старите католици от самото начало да работят упорито за християнската уния. Това беше подчертано на първата конференция на Бон за християнското обединение, проведена през 1874 г., и се повтори на всички международни старокатолически конгреси, провеждани на интервали от около пет години. Internationale Kirchliche Zeitschrift (основана през 1893 г. като Internationale Theologische Zeitschrift) предоставя уникална услуга като надеждна и непредубедена справочна книга за междучърговите отношения в целия свят. През 1931 г. по споразумение на Бон е установено пълно взаимодействие между Английската църква и старите католически църкви; това е последвано през 1946 г. от подобно споразумение между Полската национална католическа църква и протестантската епископска църква в САЩ. Повечето англикански църкви са приели тези споразумения; чрез взаимно участие в епископски посвещения, повече от половината англикански епископат в света има католически, както и англикански епископски приемствености. Под папството на Йоан Павел II се проведоха икуменически дискусии на високо ниво, особено с Полската национална католическа църква.
