Св. Павел VI папа

Св. Павел VI, първоначално име Джовани Батиста Монтини, (роден на 26 септември 1897 г. Концесио, близо до Бреша, Италия - умира на 6 август 1978 г., Кастел Гандолфо; беатифициран 19 октомври 2014 г.; канонизиран на 14 октомври 2018 г.; празник 26 септември), Италиански папа (царувал 1963–78) през период, включващ по-голямата част от Втория ватикански събор (1962–65) и непосредствената постконцилиарна епоха, в която той издава директиви и насоки за променящата се римокатолическа църква. Неговият понтификат се сблъсква с проблемите и несигурността на една църква, изправена пред нова роля в съвременния свят.

Ранен живот и кариера

Синът на адвокат от средната класа - който също беше журналист и местна политическа фигура - и на майка, принадлежаща към същия социален произход, Монтини в ранните си години се възпитаваше основно в дома си поради слабото здраве. По-късно учи в Бреша. Ръкоположен за свещеник на 29 май 1920 г., той е изпратен от своя епископ в Рим за висши изследвания и в крайна сметка е вербуван за дипломатическата служба на Ватикана. Първото му назначение през май 1923 г. е в персонала на апостолската нунциятура (пост на папския посланик) във Варшава, но упоритото лошо здраве го връща в Рим преди края на същата година. След това той следва специални проучвания в църковната академия, училището за обучение на бъдещи ватикански дипломати и в същото време възобновява работата си в Държавния секретариат на Ватикана, където остава на постове с нарастващо значение повече от 30 години.

През 1939 г. Мотини е назначен за папски държавен секретар, а по-късно, през 1944 г., изпълняващ длъжността секретар по обикновени (или недипломатични) дела. Той отказва покана да бъде издигнат в Свещения колеж на кардиналите през 1953 г. В началото на ноември 1954 г. папа Пий XII го назначава за архиепископ на Милано, а папа Йоан XXIII го кръщава за кардинал през 1958 г. Той е избран за папа на 21 юни, 1963 г., избирайки да бъде известен като Павел VI.

Ватикан II и понтификат на Павел VI

Понтификатът Монтини започва в периода след трудната първа сесия на Втория Ватикански събор, в която новият папа е играл важна, макар и не зрелищна роля. Дългото му общуване със студенти в бурната атмосфера от ранните дни на фашисткия режим в Италия, в комбинация с общо философския наглас на ума му - развит от дългогодишен навик за широко и размишлено четене - му позволи да се доближи до смущаващите проблеми от времената на академично разбиране, съчетани със знанията, получени от дълги години практически дипломатически опит. Павел VI ръководи трите останали сесии на Втория Ватикански събор, като често разработва точки, които първо е възприел като кардинал на Милано. Основната му грижа беше, че Римокатолическата църква през 20 век трябва да бъде верен свидетел на традицията от миналото, освен когато традицията очевидно е анахронична.

След завършването на събора (8 декември 1965 г.) Павел VI е изправен пред огромната задача да изпълни своите решения, които засягат практически всеки аспект на църковния живот. Той подхожда към тази задача с усещането за трудността, свързана с извършването на промени във вековни структури и практики - промени, необходими поради много бързи трансформации в социалното, психологическото и политическото обкръжение на 20-ти век. Подходът на Павел VI беше последователно един от внимателните оценки на всяка конкретна ситуация, с остро съзнание за множеството разнообразни усложнения, които той вярваше, че не могат да бъдат игнорирани.

Това преобладаващо философско отношение често се тълкува от критиците му като плахост, нерешителност и несигурност. Въпреки това много от решенията на Павел VI в тези решаващи години изискват смелост. През юли 1968 г. той публикува своята енциклика Humanae vitae („На човешкия живот“), която потвърждава позицията на няколко негови предшественици относно дълго тлеещия спор за изкуствените средства за контрол на раждаемостта, на който той се противопоставя. В много сектори тази енциклика предизвика нежелани реакции, които могат да бъдат описани като най-жестоките атаки срещу авторитета на папското учение в съвременността. По същия начин неговата твърда позиция относно запазването на свещеническия безбрачие (Sacerdotalis caelibatus, юни 1967 г.) предизвика много остри критики. По-късно Павел VI оприличи големия брой свещеници, оставящи служението на „трънен венец“. Той също бил обезпокоен от нарастващия брой религиозни мъже и жени, които искат освобождаване от обети или които изоставят своите религиозни обети.

От самото начало на годините си като папа Павел VI даде ясни доказателства за значението, което придава на изследването и решаването на социалните проблеми и на тяхното въздействие върху световния мир. Социалните въпроси вече бяха изтъкнати в неговата мащабна пастирска програма в Милано (1954–63). През тези години той обикаляше много в Америка и Африка, насочвайки вниманието си главно към грижите за работниците и бедните. Подобни проблеми доминират в първото му енциклично писмо - Еклисиам суам („Църквата му“), 6 август 1964 г., а по-късно се превръща в настоятелна тема на неговия знаменит Populorum progressio („Напредък на народите“), 26 март 1967 г. Тази енциклика е толкова остра молба за социална справедливост, че в някои консервативни кръгове папата е обвинен в марксизъм.